Форум Лаборатории Альтернативной Истории

Ещё один съехавший или “прикалывающийся”…

Чёрт, да это я меньше всего хотел услышать.Мы же можем отсеивать false-thrue.И потом, мнение одного обязательно не совпадёт с другим.Возможно его самого что-то "грузит".
Пысы. Вот это Третье Обращение к человечеству я ещё 2001 г. в нете видел на православном сайте(!).

Есть технически точные детали,хотя разобраться в тексте сложно.Нельзя определить,достиг ли товарищ высоких уровней знания или же мозг повело.Хотя одно другого не исключает,скорее наоборот.Для подобных дел нужно полностью избавиться от шаблонов общества.Сумасшедшим это удаётся проще,или же нужна глубокая переработка мышления.
Верно расставлен акцент по так называемым учителям,ряд духов иначе и не назовёшь,само их существование является поводом для освоения осознанных контактов.

_________________
Мёртвые пчёлы не жужжат,а если жужжат,то очень тихо

...осиное гнездо расковырял...

P.S. Архату - респект.

Обидели маленького....

Какой бы фантастичной не казалась мысль,но опыты подтверждают родство понятий 'дух','душа',дыхание'.Видимо с дыханием выделяется больше душевной субстанции,чем без него.Понятие'одушевление'тоже не из пальца высосано-присутствие человека вдыхает жизнь в неживые предметы,т.е.информационное взаимодействие между ними проходит именно в присутствии человека.Излучение пирамид тоже сходно по природе с душевной субстаницией

_________________
Мёртвые пчёлы не жужжат,а если жужжат,то очень тихо

про поля и приборы
http://olegmatveev.org/content/view/104/90/

Чисто практический метот, для связи с духовным миром.
Правильный способ изучения какого бы то ни было каббалистического текста-это воспринимать его как единое целое (неделимый свет), используя каждую его часть для объяснения любой другой. Человек должен находить нити взаимосвязей, просматривая весь текст,и иследовать их вдоль и поперек до тех пор , пока не выяснит их полное значение, а на практике явно не прикоснется в ощущении.Так и в жизни человек связан, с окружающим его, неисчислимыми взаимосвязями. Особенно важен этод метод, при иследовании, таких первоисточников,как "Зоар",и без него школа Ари выглядит не многим лучше простой тарабарщины.
БАХИР
• 1. Раввин Нехуниа Бен ха-Кана сказал:
- В одном стихе утверждается: «Теперь не видно яркого света (Бахир) в облаках… и окрест Бога страшное великолепие» (Иов, 37:21-22).
Однако в другом стихе говориться: «И мрак сделал покровом Своим…» (Псалом 17:12). Написано так же: «Облако и мрак окрест Его…» (Псалом 96:2). Это- кажущиеся противоречие.
Приходит третий стих и примиряет эти два. В нем написано: « Но и тьма не затмит от тебя и ночь светла, как день: как тьма, так и свет» (Псалом 138:12).


Пояснения
И нет творению места нигде более, как только в Самом Создателе.
В этом параграфе говорится , что Творец должен наполнять Собою все творение и в то же время должен быть абсолютно отделенным от него . Обсуждаемый здесь Свет относится к Сущности Творца, так как она воспринимается непосредственно в наших ощущениях. Благодаря сжатию (Цимцум) мы не ощущаем этого Света, и нам кажется, что кроме нас нет никого, кто бы нас наполнял этим Светом (такое состояние в каббале описывается как тьма), и благодаря чему творение существует как независимая сущность и поэтому не может быть проникнутым Божественным Присутствием. Следует здесь особо подчеркнуть, это восприятие только непосредственно в нашем ощущении, мы в этом можем убедиться сами, в каббале так и говорится, иди и увидь, а не принимай все на веру, это касается всего выше и ниже изложенного.
Однако нельзя сказать, что сущность Творца не проникает все творение поскольку «нет ни единого места без Него», потому как Он всему причина, а без причины нет и следствия, следовательно, в нашем восприятии, ощущение Света должно присутствовать.
Раввин Нехуниа разрешает этот вопрос, объясняя его тем, что сжатие существует только по отношению к творению, а не по отношению к Творцу. Хотя мы видим его окруженным тьмой, Он видит Себя окруженным Светом, поскольку для него эта тьма в действительности является Светом.
То есть мы ощущаем себя отрезанными от Творца, и в общем занятыми самими собой, погрязшими в свои проблемы, которые сами же и создаем, мы ограничены в своем восприятии настолько, что вообще не чего не видим, а лишь ощупываем вокруг себя некое пространство, которое и называем жизнью. А Он ощущает Себя полностью, без каких либо ограничений, то есть присутствующим везде, включающем, в Себя всю действительность. Именно поэтому в каббале главная заповедь «возлюбить ближнего», то есть включить в себя желания ближнего как свои, иначе войти в ощущение в себе ближнего. Потому как каждый и нас является только Его частью, и для полноты восприятия , нам надо измениться в подобие Ему, то есть так же как и Он ощутить в себе все творение, этим мы снимаем какие либо ограничения в восприятии, что и называется ощутить Себя полностью .
Тут надо уделить особое внимание одному из важнейших понятий в каббале как Цимцум- самосжатие Божественного Света.
Самое ясное определение Цимцума можно найти в трудах раввина Исаака Лурия Ашкенази (1534-1572), известного как Ари . « Эц Хаим» («Древо Жизни») описывает этот процесс следующим образом: ознакомится с комментарием М.Лайтмана.
В буквальном значении понятие Цимцум означает движение вперед. Творец сократил Свой Свет и образовал пустоту, в которой могло совершиться творение. Что значит пустоту, недостаток восприятия в ощущении, из которой творение смогло развить в себе желание получить, восполнить эту пустоту восприятия самостоятельно, то есть образовав пустоту, этим самым Он и Создал желание получить (об этом подробнее во втором параграфе).
Каббалисты предупреждают, что Цимцум не следует понимать буквально, поскольку к Творцу не следует применять пространственное понятие. Здесь говорится о принципе, если бы творец наполнил все совершенством, то у человека не было бы причин для существования. Поэтому и произошло сжатие… возникло место в котором можно было сотворить все сущее…, то есть
позволив существовать «месту» для изъявления свободной воли человека. Раввин Берахиа говорит, что Свет подобен «прекрасному», но у Царя не было для него места, здесь явно утверждается, что Свет уже существовал, но не было для него места, в которое его можно было бы поместить. Царь и Царство это само творение, разница лишь в постижении, в непосредственном ощущении реальности. В духовном нет времени, все существует здесь и сейчас, время и место относительно самого ощущающего, Свет это то, что относится к Творцу, так вот, чтобы творение само ощутило Царство, а затем и Царя в нем, необходимо место, свобода выбора, личная воля творения, что бы оно само заполнило это место Светом. В отношении Творца ничего не меняется, все изменения происходят только относительно творения. И для возможности прохождению этим изменениям, Он испустил нить бесконечного света вниз, к центру творения, вот тут и появляются понятие «верх», «низ», затем право, лево, скорость прохождения, все это условно и относительно только самого воспринимающего, отсюда ощущение реальности. Реальность со стороны воспринимающего всегда субъективна и зависит от меры суждения ( «дин в свойстве рахамим» мера суда в свойстве милосердия, то есть в свойстве самого Света), и обратной реакции(мера суда) Самого Света.
Согласно мнению каббалистов прямое указание на Цимцум обнаруживается в «Зоаре»:
Во главе власти Царя
Он вырезал из Божественного свечения
Светильник во Тьме.
И возникло Скрытое Скрытого-
Тайна Бесконечного-
Бесформенная линия, вписанная в круг…
Измеренная нитью…
Здесь так же явное указание на то, что Свет существовал, но не было места, в котором его можно было бы проявить, то есть не было самостоятельного творения, которое могло бы его раскрыть. Хотя мы не пока не ощущаем этот Свет, это не значит, что Он не вступает во взаимодействие с нами, по отношению к нам он является внешним ( ор- макив) , в нас так же присутствует внутренний свет (ор- пними) «Светильник во тьме», который и вызывает в нас желание получить, восполнить себя до целостности, путем слияния. То есть наше Я, пока оно не соответствует по своим свойствам Свету, а ощущает себя отделенным ( в духовном отделение происходит не по расстоянии, а по свойствам) находится как бы межу светами, здесь следует напомнить все это только относительно нас, и мы пропуская через осознание искры внешнего, наполняем свой внутренний, который и изменяет нашу природу, в начале увеличивает наше желание получить, наше эго и одновременно дает силы на преодоления нашего эгоизма. В этом каббала отличается от всех других практик, которые направлены на подавление эго, благодаря эгоизму мы можем притянуть этот Свет, если правильно его использовать ( это называется работа на Творца), но так же мы можем все разрушить. Поэтому каббала это эликсир жизни или яд смерти, и именно поэтому она была скрыта, но эгоизм развивается, не зависимо от нас, его уже никакая религия не в состоянии удержать, и пришло время для раскрытия каббалы массам, только при помощи каббалы можно исправить наш эгоизм, исправить его разрушительное действие на созидательное.
И Структура Сфирот и других подобных понятий в каббале такова, что они образуют мост между Творцом и творением, тем самым помогают нам ощутить связь, взаимодействие Творца со Своим творением , но это не в коем случае не предполагает изменения со стороны Творца, а только изменение со стороны творения. И поэтому каббалисты предупреждают, в частности раби Шимон приводит стих из Второзакония : « Проклят, кто сделает изваянный или литый кумир… и поставит его в тайном месте!»(Второзаконие, 27:15), то есть эти понятия можно использовать, но никоим образом не нужно воспринимать буквально.
В этом параграфе раввин Нехуниа дает так же важный урок , что видение или постижение в ощущении может быть затуманено и замутнено, но для Творца даже тьма является светом. Раз здесь уже упоминалось понятие сфирот, то облака , на иврите (Шехаким), а слово Шекахим всегда подразумевает Сфирот Нецах и Ход « Истинные Пророки» (более подробно разобрать этот пункт можно в «Зоаре» серия каббала тайное учение М. Лайтмана, глава ростки цветов ). То есть, если проще выразить это понятие, то существуют две земли, нижняя Малхут(творение)- это наши чисто эгоистические желания получить, притянуть и высшая Малхут – это уже наши желания направленные в не нас отдать , оттолкнуть, получение ради отдачи ( Малхут которая поднялась до состояния Бины(свойство исправленного творения), до свойства отдачи), что называется небеса. Так вот одно из промежуточных состояний когда Малхут уже вышла из собственных желаний (сделала на них сокращение- не принимать ради себя), и пройдя определенный этап развития, поднялась до сфирот Ход и Нецах , то есть оторвалась от земли, но еще не на небе, соответствует состоянию облака( стадия пророков), где еще не видно яркого Света, то есть Свет уже ощущается и можно уже как бы предугадывать свое следующее состояние и уже явно различаешь свои предшествующие состояния. И еще можно обозначить как РАДУГА В ОБЛАКАХ, то есть простой и неделимый Свет, разбивается на спектр составных, это и ощущает пророк, в нашем мире видит цепочку причинно-следственных связей.
Но при этом не говорится, что не нужно изучать причинно следственные связи естественными науками, наоборот нужно совместить, когда ученый непосредственно ощущает силы, влияющие на материал, то быстрее выясняется взаимодействие в материи.

Поощрение эгоизма, ведёт к ещё большему его росту. Иначе, уже бы большая часть людей ,была бы “притянута к Свету”. Что касается, открытия каббалы массам, она открыта им уже не одну сотню лет. И что? Есть положительные сдвиги, благодаря ей?

Се грядет осеннее обострение у просветившихся.

Совершенно верно, есть четыре стадии развития эгоизма, не будем здесь вдаваться в детализацию, просто постараемся как можно проще разобрать его «эго» развитие, и все отнести к себе, для проверки, так или нет: 1 стадия «неживой уровень, в человеке» – это просто желание существовать, в своей форме, то есть просто сохранить свою форму существования. В природе неживой уровень существования проявляется, в неживой материи, тоже в сохранении своей структуры , то есть чем больше, удельный вес «желания существовать» тем дольше период распада этой структуры; 2 стадия «растительный», это уже не просто существовать, а еще и наслаждаться своим существованием и по возможности «подставлять» себя под наслаждения. В природе это уже растения, они начинают тянутся к свету, хотя и оставаясь на месте, пытаются охватить объем, получаемого наслаждения; 3 стадия- это животный уровень, здесь уже передвижение, поиск получаемого наслаждения и уже желание властвовать . Так же по аналогии и в природе, захват территории, борьба видов; 4 стадия уровень человек –это желание знаний, почета, это самые эгоистические желания, настоящий ученый, в обмен на знания отказываются и от денег и от власти, и в отношении почета, что только люди не делают . Я здесь не говорю, о самопожертвовании, это заложенное самой природой , в целях сохранения себе подобных, как вида.
И проблема здесь в общем не в самом эгоизме, он в этом играет положительную роль, прогресса и эволюции, а проблема в желании, точнее в разбиении желаний на части , как только мы наполняем какую то его часть, и сразу же перестаем получать от этого удовольствие. Для примера покупаем машину, неделю рады, ну может чуть больше, а после воспринимаем как должное, и видя у соседа покруче, хотим такую же, то есть начинаем ощущать страдания от не достатка иметь такую же. И вместо того, что бы возжелать всю полноту восприятия, мы всю свою энергию и силы тратим в погоне, за мелкими наслаждениями нашего «мирка», и причем почти всегда наши желания идут в разрез с желаниями окружающих, и мы вынуждены накапливать дополнительные силы еще и на право , «места» этому желанию быть, вследствие на удержании этого места, так что КПД очень низкий, так, что наша жизнь уходит только на погоню за наслаждением.
На счет каббалы , что в ней открыто? Если посмотреть на этих «каббалистов», что нового они открыли, так же действуют в угоду своему эго нитками, талисманами, обрядами , о которых, не имеют более менее представления, так открыли, для себя принцип действия и результаты, как электричество, все знают как пользоваться, что это такое наврятли кто, что ни будь вразумительное скажет. То есть каббалу используют как все остальное, ради себя любимых, этим же и ограничивают свое восприятие, познание самой природы происхождения. Для начала, что значит, я, что движет мной и куда я иду, и что возможно, а что нет. Возможно изменить мир- нет, возможно изменить только себя, ведь мир это то, что я от себя отражаю, отталкиваю, проецирую наружу, и таких я семь миллиардов, посмотрите какой мы мир создали. Рав Кук, признанный каббалист, попытался внедрить каббалу среди религиозных масс, получился хасидизм , вреда никакого , но и пользы мизер (неживой уровень,сохранить свою форму), восприняли запретительные заповеди в каббале буквально, нельзя значит нельзя, приняли на веру, а в каббале один из главных принципов иди и увидь, нельзя это невозможно, попробуй и убедись, то есть эго в целях самосохранения само начнет исправлять себя, но сначала надо осознать в себе зло, и что это губительно. Каббала ускоряет время развития , иначе говоря, лучше побывать в кабинете следователя 15 минут, чем пять лет в тюрьме, развитие эгоизма не избежать, иначе не увидишь все то зло которое он несет в себе, но можно постепенно направлять его в нужное русло, для отдачи другим. Не имеется в виду все раздать, что имеешь, а именно в меру необходимости, заботясь о том насколько это на пользу, настолько и получишь ответную реакцию, природы « Не оскудеет рука дающего». А на сегодня мы встречаем, только негативную реакцию, вплоть до ненависти и проклятий, как со стороны религиозных деятелей в каббале, так и со стороны, торгующих амулетами, пляшущих на кладбищах, со всевозможными обрядами. Не тем ни другим неохота, терять власть над массами.
Если следовать материалистическому подходу, в котором говорится, что окружающая реальность является объективной, данной нам в ощущениях. Это наш приемник, все мы из одних деталей, как и большинство животных, деление только по видам, каждый вид настраивается на определенные частоты восприятия, но в целом мы настроены практически одинаково. Так может быть, дело тут в настройке, согласно нашему желанию, что я хочу ощущать. Это как, для примера, увидел я деньги, и что они могут дать, я тут же хочу ощутить себя богатым, и все, что не касается, этого моего желания я могу и не воспринимать, и даже труд по восемнадцать часов в сутки не воспринимается тяжким, если видишь налицо результат. Так что тут говорить о каких-то изменениях, происходящих в галактике, когда мы не реагируем на события, происходящие непосредственно в нашем окружении.
Существует силовое поле, некая информация, которая воздействует на нас постоянно, неизменно. Мы в нем существуем, словно в подвешенном состоянии, будто бы плаваем, как в воде, внутри этого силового поля. Оно воздействует на нас постоянно и каждый из нас, также как и все что нас окружает, меняется постоянно в себе изнутри. В нас меняются информационные данные, то есть наша настройка, и мы воспринимаем это изменение как внешние, но в действительности это внутренние изменения. И по большому счету нет разницы, в какой части галактики, произошли эти изменения, они произошли в нас, иначе мы бы их не уловили. Что происходит с астрономом если он открыл новую звезду, что на небе звезда добавилась, изменились информационные данные в самом астрономе, на основании которых он видит новую звезду.
Целью развития человека является полное познание существующего в нас поля, без внесения в него своих собственных погрешностей, восприятие его таким, как оно есть, насколько это возможно.
Это силовое поле можно назвать Творец или бесконечный свет.

Если допустить возникновение первичного бульона и первого в нем репликатора (пример чисто условный, можно рассматривать и пораньше, это нечего не меняет , другие цивилизации, параллельные миры, не важно,что ), то надо учитывать , что на возникновение первого репликатора влияние оказывала лишь окружающая среда (то силовое поле), по сути она являлась его творцом, а он лишь подобием той реальности , то второй репликатор копировался из первого (дополнительное информационное воздействие), но также под влиянием среды . Первый творцом второго являлся лишь отчасти, хоть он и копировал второго, но материал (информацию) для копирования притягивал из окружающей среды, творец относительно второго стал немного больше ( окружающая среда + первый ), а значит, немного "изменил" свои качества (в нем, силовом поле, было уже больше информационных данных) , но все это только относительно второго. Следовательно, второй репликатор являлся отображением, и подвергался воздействию уже иной среды, и соответственно вобрал в себя иные свойства качества ит.д.
Все эти предполагаемые нами процессы являются отпечатком в мире материи. Они являются отображением процесса произошедшего, в более тонком мире, в мире сил - не облаченных в материю. И эти процессы более скоротечны, чем допустим, в мире материи. К примеру, мысль создать что либо, содержит в себе и конечный результат, а вот воплощение её в материи требует как время, так и места. (Адам родил по подобию, по образу своему, Сифа. Сиф родил Еноса - уже не по своему подобию, тут уже задействована выстроенная до этого система, то есть Адам подобие среды, Сиф подобен Адаму но более удален по свойствам среде. В мире сил, отделенных от материи, разделение и удаление, происходит не по расстоянию, а в свойствах. Енос же являлся отображением не только Адама с Сифом, но и взаимодействия Адама со средой и с Сифом, взаимодействия Сифа с Адамом и со средой, и реакции среды на взаимодействия Адама и Сифа, что внесло дополнительные свойства, качества Еносу, то есть Енос не просто удален, от первоначальной среды, а еще и отделен системой отношений Адам-Сиф-среда). Это конечно грубый и поверхностный пример, но так и мы, не просто удалены а отделены разными системами которые выстраиваем сами, от подобия Творцу.
Из всей непроявленной реальности, Желание формируется исходя из мысли создать, наполнить, воплотить вследствие чего, формируется пустое место для проявления реальности в действии, иначе будет сказано, желание получить. В этом заключается смысл действия отделения Евы от Адама (Ева создана из ребра – цела, на иврите . Цэла- имеет значение: тень, отображение, ребро)
"Мужские половые гормоны получили название андрогены от греческого слова andros, что значит мужчина Женские половые гормоны называются эстрогены, от oistros, что в переводе с греческого —страстное влечение. Так вот, и мужчина, и женщина вначале синтезируют мужские половые гормоны, в молекуле которых 19 углеродных атомов, а затем, отрывая метильную группу в десятом положении, превращают андрогены в женские половые гормоны, содержащие только 18 атомов углерода.
Таким образом, любая женщина творит свое женское начало из мужского, усердно отрывая метильные группы от андрогенов.
К.А.ЕФЕТОВ, профессор, доктор биологических наук, РЕБРО АДАМА. "

И сказал Элоким да будет свет - и стал свет, информационная среда, включающая в себя всю не проявленную действительность, то есть одно творение, одну душу Адама (будет – это намерение, стал – это действие).
Когда действие достигает намерения, то есть отраженный, от желания, свет достигает своего источника ( мера подобия совершенству сравнивается с замыслом) И увидал Элоким (это наша ступень познания в ощущении, этой информационной среды) этот свет, что хорош. Так и мы, ставим перед собой цель (замысел), то у нас в сознании замысел и результат неотделимы ни по времени ни по расстоянию, а из претворения его в жизнь, вытекает время и пространство. И после определенного времени, когда результат заполняет (место получения) пространство, мы видим (познаем) результат, и удовлетворены как результатом (это можно было сделать еще в сознании), так и проделанной работой (что ставим себе в заслугу), то есть вдвойне.
Мы формируем желание исходя из недостатка, пустоты, пустоты в восприятии, которую нужно заполнить, и затрачиваем получаемую нами энергию на заполнение этого места, согласно своим желаниям, что и определяет действие, движение, работу, следствие: изгнание из рая… , в поте лица своего…,и т. п.. То есть выстраиваем разного рода системы отношений, на которых и заостряем внимание, тем самым отключаясь от ощущения общего силового поля, но постоянно открываем в себе новые информационные данные. Казалось бы, чем дальше мы от ощущения силового поля, тем больше мы проявляем в себе информацию, но уже осмысленную, тем самым, «сами» завершаем начатое.
Так что, работать в поте лица своего это не наказание, а награда, этим самым мы учимся быть созидателями (Его подобию), что впоследствии освобождает нас от стыда незаслуженного получения.

Этот материальный мир, включая вселенную, полностью привнесен извне в наши ощущения.

Точнее будет сказано у погрузившегося во тьму, и из нее посмотревшим вокруг, а,что собственно я тут делаю. Футбол с пивом и чипсами не вставляет, бизнес надоел, он и без меня идет,может даже и лучше, всевожможные тур поездки, более 10-ти лет живу в Узбекистане ни вСаморканде и во всяких исторических местах, не был, нет желания рассматривать кирпичи, которым пусть даже тысячи лет. Мечтать о космолетах, чтоб улететь на другую планету, а что это изменит, как сказал кто то из писателей "мы сидим в камере, и пытаемся продолбить стенку в соседнюю, одна польза, места будет больше, но всеравно камера."

Жажда существования неотделима от жажды наслаждений, действий. Было бы правильней, обьеденить первый пункт со вторым.
А пример с растениями не совсем удачный, они тянутся к свету так как, без него нет жизни, т.е. если пользоваться вашей классификацией, в них проявляется первая стадия эго.

Желание власти у животных и людей несколько разные, если у животных власть это преимущество над другими, дающие возможность использовать “подчиненных” для удовлетворения своих потребностей. То у людей к этому ещё прибавляется тщеславие, желание выделить своё эго.

Желание почёта сходно с тщеславием, т.е. его можно отнести к вашей третей степени. Что касается жажды знаний, оно проявление жажды обладания. А самопожертвование… Всё зависит от точки зрения, если основываться на материалистической, то оно часть эгоизма, если на идеалистической, к эгоизму оно уже имеет малое отношение.

Основателем хасидизма считается Израиль Бешт, и я первый раз слышу чтобы в нём было буквально были восприняты запреты из каббалы, скорей наоборот, экстатический опыт ценился выше чем книжный.

Ещё раз повторю развитие эгоизма не способствует избавлению от него. Вы можете сколько угодно украшать свою тюремную камеру, но это ни на йоту не приблизит вас, к выходу из неё.

Определять Бога- значит Его отрицать. Вы пишите о познании “силового поля”, но чем вы его будете познавать, каким инструментом? Он должен быть одной природы с этим ”полем”, иначе процесс познания невозможен.

А откуда у репликаторов разные свойства, если у них один источник? Откуда они берутся?

А я слышал что во время внутриутробного роста, организм развивается как женский, и лишь потом, под действием гормонов, оно либо продолжает развитие в прежнем русле, либо меняет вектор на мужской. Это к вопросу чьё начало из чего исходит…

Действия это проявления эго, а значит работа, если она конечно не бескорыстная, лишь усиливает стены клетки.

Несогласен - можно выйти из камеры только главная проблема, что все мы к этим камерам привыкли и оказавшись под открытым небом будем просто в ужасе - а назад вернуться невсегда может получиться.

И просто выйти тоже недостаточно.

«Жажда существования неотделима от жажды наслаждений, действий».
Точно! Это то, что и было создано, желание получить наслаждения, иначе не было бы творения вообще, каббала так и переводится (получить). Действие это следующий этап, это первое сокращение творения, не принимать ради себя (Цимцум алеф). Каббалисты обнаружили, все что присуще мирозданию, сводится к двум феноменам: желание получить наслаждения и абсолютное желание насладить ( отдаче) и составляет два основных его элемента. Здесь прервусь на поянение.

«Определять Бога- значит Его отрицать». Суть творца не определяется в каббале это запрещено, значит невозможно, называется «ацмуто» (предвечность), действуем по принципу судья судит по тому, что видят его глаза, мы познаем по проявлению Его относительно нас, по действию, а из действия судим о свойствах, все эти суждения на разных этапах субъективны, и исходят из наших свойств. Мера нашего суждения обратно пропорциональна мере суда, ответной реакции со стороны «силового поля» «Вы пишите о познании “силового поля”, но чем вы его будете познавать, каким инструментом? Он должен быть одной природы с этим ”полем”, иначе процесс познания невозможен». Но мы все вместе взятые, и поодиночке, хотим или не хотим этого, но уже познаем, какими мы свойствами обладаем, от таких же свойств и получаем обратную реакцию, и ощущая на себе это проявление творца относительно нас, мы даем Ему имя; добрый, злой, милостивый и т.п., а иногда разделяем Его на множество богов один добрый, другой злой.
Это я к тому, почему свойство дать, и свойство получить, каббала, как и все Святые книги не описывают исторические процессы, а описывают духовные миры, а это и есть наш внутренний мир, и ты в нем сам лаборатория , сам испытатель и сам подопытный. И совершенно точно Вы определили , что инструмент должен быть одной природы с этим полем, а инструмент это мы сами и мы должны, что бы исследовать это поле изменить себя, свое эго в подобие ему полю, и постепенно как мы себя изменяем, как приобретаем свойство отдачи, настолько мы поникаем в ощущении познания этого поля. Потому как это поле ничего не принимает, а только реагирует на наше воздействие, свойством отдачи, это называется (МАН) молитва и (МАД) ответ.

Продолжим дальше, после того как творение ощутило свое существование, ощутило наслаждение, оно также ощутило против себя дающего. Представим себе, мы ощущаем наслаждение и вдруг ощутили нечто, что дает это наслаждение, мы ощутили совершенно другую природу более совершенную, основанную на свойстве отдать, а мы лишь получающие, естественно наше наслаждение тут же пропадает. Какая наша первая реакция, что бы выровнять положение? Это тут же отказаться от получения, другого мы сделать ничего не можем , в нас нет свойства отдачи, этим мы и образуем пустоту.
В учебниках по каббале это излагается так:
«В результате акта творения был прерван контакт с Высшей силой и образовался первичный материал – творение , желание получать. Это произошло вследствие противоположности свойств Творца (дающего) и творения (получающего) . Целью творения является самостоятельное свободное от влияния Творца желание уподобиться своей первопричине. Состояние всего мироздания каббалисты определили как уровни, ступени этого подобия, которые и называются мирами.»
По поводу стадий развития желаний это обширное поле для детализации , каждый уровень содержит в себе те же четыре уровня , это АВАЯ, каждая буква содержит свое наполнение из этих же четырех букв. И если прямо говорить то там желаний уровня человек вообще не было, просто, если все называть своими именами, люди это воспринимают как грубость, хотя это просто язык изложения, по другому не скажешь.
«А откуда у репликаторов разные свойства, если у них один источник? Откуда они берутся?»Источник один – это свойства отдать, насладить, и первый репликатор имеет свойство получить, но так как он все в себя получить не в состоянии, он вынужден пропустить через себя, для репликации второго, оставляя себе только необходимое для существования , каждому дается ровно столько сколько он может через себя пропустить,
следовательно он дополнительно приобрел свойство отдать, благодаря второму. В духовном ничего не исчезает, а одно свойство накладывается на другое, тогда второй приобрел уже, благодаря первому свойство, получение для отдачи, ну еще и среда в целом поменяла свою ответную реакцию. Это как мы меняем свое окружение, и благодаря этому в нас так же изменяются наши личные свойства, будь я один, я бы не знал, что значит свойство отдачи ближнему, а значит при объяснении я бы не смог этого понять. Забегая вперед скажу, что получить для себя, это конечная цель, и постоянно нужно искать новый объект наслаждений, а пропуская через себя это нечто бесконечное, объяснить невозможно нужно испытать.

«А я слышал что во время внутриутробного роста, организм развивается как женский, и лишь потом, под действием гормонов, оно либо продолжает развитие в прежнем русле, либо меняет вектор на мужской. Это к вопросу чьё начало из чего исходит…»
Есть нисхождение Света сверху вниз, акт творения когда из желания отдать происходит желание получить, а есть отражение Света от творения снизу вверх , когда из желания получить постепенно приходим к желанию отдать. В каббале малхут (творение) в сфире малхут, коротко малхут де малхут, это она. А когда она впитывает в себя свойства на отдачу это Святая Шехина (невеста) и наступает критический момент когда она по свойствам переходит (поднимается) в сфиру есод, а в духовном ничего не исчезает и предыдущее состояние остается на своем месте, то малхут де есод- это он, по отношению к малхут де малхут.
«Действия это проявления эго, а значит работа, если она конечно не бескорыстная, лишь усиливает стены клетки».Действие на получение да, работа на отдачу нет- это работа на творца, на подъем к первоначальному свойству.

«Основателем хасидизма считается Израиль Бешт»Что не рав Авраам Ицхак Коэн Кук это точно, он почти наш современник , читал статью о нем и вдохновившись писал пост под впечатлением:
На пути к единству
«Вот бы собрать всё человечество воедино, чтобы я смог обнять всех».
Из беседы с писателем Зискиндом Рабиновичем
Рав Кук был человеком дела, ему претили пустые разговоры и философствования. Не обращая внимания на оскорбления и угрозы, он встал во главе группы из десяти раввинов, которые отправились в поездку по стране осенью 1913 года. Они тряслись в телегах, запряженных мулами, ехали железной дорогой, тянувшейся по Изреельской долине, и даже плыли в лодке – все для того, чтобы провести «встречи на местах» и познакомиться с людьми из различных поселений.
В киббуце Мерхавия их приняли с холодком. Когда они вошли в общую столовую, везде повисла тишина и множество подозрительных взглядов вонзилось в странных гостей. Один из поселенцев встал и выкрикнул:
– Не тратьте слова и силы, здесь вы никого не причастите!
Среди всеобщего смятения рав Кук спокойно подошел к нему и сказал:
– Мы приехали не причащать, а быть причастными. Читать полностью
http://www.kab.co.il/epaper_rus/content ... 7926/(page)/2/(article)/7935
Вот это практическая каббала.

и я первый раз слышу чтобы в нём было буквально были восприняты запреты из каббалы, скорей наоборот, экстатический опыт ценился выше чем книжный.»
Дело тут не в опыте дело в действии . никому не важно какой мистический опыт они приобрели. Сам этим страдал в итоге обнаружил как низко пал , я там и я здесь не совместимы, лишь ощутил себя во тьме. Вот к примеру пояснения к БАХИРУ, реально какой от них прок, лишь маленькие искры, долгое время отталкивал себя от группы, но в итоге опустился на грешную землю и первый раз в первый класс, с букварем. Настоящий Свет мы можем притянуть лишь собравшись во едино в одно сердце с одной целью, в одном желании.